周隊聽得眉飛舞,大聲道:「吳醫生,你太厲害了,說得都是經典實戰經驗啊!」
「周隊,你客氣了。」吳朗含笑道。
「吳醫生,請你繼續說。」辛穎朝他點頭一笑。
吳朗遞給周隊一直香煙,點著後,深深吸了一口,繼續說道:「架拔高時要潛帶沉勢,架下沉時要蘊藏提勁,起與落相連,落下起迴環,心手腳,心到手到腳到,這才形真力真勢真。以橫截直最宜加上背,照中線劈殺便見虎撲的威力,起手要似閃電排空,打下要似晴天落雷,連擊當如暴風驟雨,迅猛則如不及掩耳,閃應如鷂子穿林,兇狠則如猛捕捉小,出手時要重心和尖端要對應敵人的中線。」
「左手消解左邊的攻勢,右手消解右邊的攻勢,這就是近取,遠的目標拳打腳踢,近的目標肘撞膝頂。看人的遠近高低,決定行的方式,或拳打或腳踢,或頭撞或,哪裡能捱上就用哪個部位打,要接二連三地實施攻擊,心裡想什麼外表不要帶出來,意圖被敵人看穿,行往往要落空,與人戰鬥,要懂得利用天時地利,要居高臨下,要背風背。」
「膽子要正,力要集中,眼看到心想到拳打到腳步到上下齊到,敵人就一定跑不掉。手打到了腳不到位,就有頭重腳輕傾跌之險。手到位時腳步過位,就能把敵人打得飛起來,打人要打要害,地講就是打頭、打頸部、打肋、打心窩、打部。 如果你能遠距離進步,一丈開外的目標也可以攻擊。如果你會近距離發力,敵人在上也可以幹掉他,時要整衝撞當者立摧。不時有四麵八方的不定向支援力,任憑沖打紋不。」
辛穎從沙發上站起來,給倆人從新沏茶倒水,深深看了吳朗一眼,才轉坐到沙發上。
吳朗裝作沒看見,低頭喝了一口茶水,又道:「要像兩頭蛇,按住前頭後頭咬人,按住後頭前頭咬人,按住中間兩頭都咬人,擊上則下救,擊下則上救,擊右則左救,擊左則右救,擊中間則上下救,這樣就可以常守不失。群戰時要招前顧後,防備襲,出擊時要考慮退路,提防陷困境,把下盤目標給,把上盤目標給手。練拳時要有敵觀念,打人時要像練拳一樣從平容,前後手連線要湊,前後步補充要及時,用手保護頭部並不是用手遮護頭部,用肘保護部並不是用肘遮護部。」
「拳打腳踢要叉出擊,踢了打,打了踢,踢打要隨,打踢要相連,臨敵要先生殺心,打定主意要幹掉它。心理素質不如人就不可能戰勝敵人,察力不如 人就不能防範於未然。更不用說在敵人攻擊之前先發製人了。周上下要勻停,如弓弦張力之均勻,明瞭自的長和短,恰如其份地控製局勢。據客觀況隨時調整形態和戰略戰,就能立於不敗之地,千變萬化的態,總不外因勢而。而因勢而的產生,莫能外心的判斷和本能的覺(直覺)。」說完之後,吳朗低頭喝起了茶水。
周隊連連點頭,笑道:「吳醫生,我對穿力總是把握的不好,你能給我講解一下其中的道理嗎?」
吳朗也笑道:「小孩子們經常把泥團泥球然後拋向牆壁,讓泥球上在牆壁上。我們知道,的運是以慣的方式存在的,當牆壁阻隔了泥球的運時,泥球的慣就會以震波的形式穿牆壁影響牆壁另一側的,如果牆壁的另一側有依附的話。我們一腳把足球踢向牆壁,那麼當足球撞擊牆壁時會不會產生穿效果呢?肯定不會!由於足球的彈非常好,當足球撞擊到牆壁到阻力時,就會以折的形式瞬間改變運方向,所以產生不了穿效果。」
「同理,戴上拳擊手套打在人上也不會產生穿效果,因為拳套的彈也比較好,那麼為什麼泥球撞擊到牆壁時,會產生穿的效果呢?因為泥球比較而且沒有彈,當泥球撞擊到牆壁時會做相應地緩衝理,不會被牆壁的反作用力折回來,所以就產生了穿效果,穿力是一種巧勁,它無須通過力量練習來獲得,一般能夠打出五、六十斤的力量就足以使對方造傷,喪失戰鬥力。」
「如果我們用拳頭打人的話,要想產生穿效果就得把拳頭握空心拳,當這種空心拳打到人上時會做相應地緩衝理,使拳頭不被彈回來,這樣就產生了穿效果。需要注意的問題是,當這種空心拳打到人上時千萬不要把拳頭握,拳頭一握就被彈回來了,那就前功盡棄了,另外還要把肘關節放鬆,避免形反作用力回傳導路,影響穿效果,然而人是活的,當人到擊打時會產生相應地位移,而你的臂長是有限的,往往會因對方的位移而影響力的傳導,一般來講,當拳頭打在對方上時至需要上03秒的過程才會產生穿效果,這就需要有一個跟隨的過程,那麼如何克服臂長的限製去跟隨對方的位移呢?那就得全放鬆,靠拳頭向前運的慣來帶前傾跟隨,發力時你可以上步但不可以用腳蹬地,一蹬地,你
的腰就張了,難以被拳頭的慣帶前傾。」吳朗說完之後,從沙發上站起來,以示範,給周隊演示起來。
周隊和辛穎兩人,也跟著演練起來,吳朗不時糾正著倆人的細微錯誤。
隨後,三人又坐到沙發上熱聊閑談起來。
辛穎含笑看著吳朗,問道:「吳醫生,煉和打有區別嗎?」
吳朗笑道:「"煉"是把自己搞明白,"打"是把別人搞明白!練拳要整個地練,注重區域就練不出來了。比如常有人問鬆這鬆那的,告訴他沒有區域的鬆,鬆都是一上下外心,真鬆下來就是專氣致如嬰兒。練拳一開始就是把規矩心裡都擺正了,其實你做不到,待心逐漸轉化才會外合一,比如鬆了全關節都會鬆開,自己當然會有會,筋,冷暖自知啊,,是合到那個一,最後無所合,便是歸返無極。 」
「"煉"要含蓄,把功夫上了,"打"要放縱,把功夫撂別人上。練得好不會打,是用練的心態和方法去打,打人是門學問,得過來人提點,多打幾次就轉化了心,逐漸得心應手了。"煉",要有得才練,不知為何而練、練而何用,應該是練一拳有一拳的心得,走一步有一步的會。似是而非,懵懵懂懂,練之無益。打,重要的心態,其次纔是方法,高手剎那之間就分勝負,庸手兜來兜去找不著空子,最好的方法一定是最簡單的方法,其實就一下,但這一下後頭還有一下,所謂連綿不絕不容息,對方不繳械決不停手。」
「我們主要是練,胳臂是附帶的一個整,或者說是整個地練,自然也是整個地用,沒有區域。散打搏擊是掄起來打,用的隻是的一部分,所以胳臂上下的功夫大。傳統文化重師承,因為神層麵上的東西佔多數,隻能靠師徒間心心相印,無法行之於筆端,就算寫出來,也是一時之心境,非此彀中人無從會,故無師不得真學問,頂多是點自悟的小聰明。比方說太極拳,練明白了,就是信手拈來,都是太極拳,太極是骨,明骨,則無所不用其極,真明白,皆可自創,所謂幾大流派,創始人都是練明白的,至於拳法容,都是一生所學的濃華。」
「吳醫生,你說的太好了,我拜你為師可以嗎?」周隊從沙發上站起來,就要給吳朗鞠躬。
吳朗也急忙站起來,手攔住他,笑道:「周隊,你千萬別這樣,咱們互相學習,我會自己知道的都告訴你,大家相互研討。」
「周隊,吳朗都是自己人,你就別和他客氣了。」辛穎也在一旁含笑勸道。
「吳醫生,那我就不客氣了,再請教你個問題,可以嗎?」周隊笑著給吳朗遞了一支煙。
「周隊,你請說,我知道的就告訴你。」吳朗點著煙,深吸一口,緩緩道。
「我曾經聽一位老師傅說過萬共振,當時他解釋的含糊不清,你聽過這個詞語嗎?」
吳朗點頭笑道:「我們所接的大多療法是直接有形作用於人,比如藥在裡的發揮,又或者儀相關的理療等等。這些方法都被古人歸類進形而下,因為它們的作用主要是現在它們的功能。而我們古代傳承的方法,大多都是應用質的"頻率"而非質的能力,這一點是我們以現代思想對我國古代文化最大的誤解!」
「對質的效用拆分並不是我國傳統文化的研究方向,幾千年來我國古代形的科技還不如現代幾百年的果。也正是因為這一點傳統文化被現代很多人否定,排斥,甚至定義為迷信,其實這一切都是我們我國文化的核心思想造的結局,因為它的定位太宏觀了。我們古代認為天、地、人、之間存在切的關聯,宏觀的來說就是天人合一,微觀的看就是天地萬之間的運轉規律,就是它們怎麼關聯的。這是我國傳統文化一脈相承的思想,它的宏觀定位可以產生大格局的聖人(如老子)但很難產生細緻微的科學家,因為我們的文化不會把一個整拆分為各種細緻微的元素,這是東西方文化的主要差異。」
「我國傳統文化是基於利用,天地萬的運轉規律而衍生的,與現代科學最大的區別就在於,同樣一個質,古代是利用它的頻率,而現代是利用它的分。關於質頻率的應用我們可以從〔五行〕這個角度來理解,五行並不是神,它隻是古人通過對萬的特徵以及其運轉規律的觀察,所建立的一個萬五分法。而這五類質每一類都有其特有的頻率,所以它們之間存在互相吸引的共振關係,這一切實際並不複雜,古代對頻率與共振有自己的說法,隻不過很多學者對古代文化的解析過於,造了很多不必要的誤解甚至被冠以迷信。」
周隊和辛穎二人,聽得連連點頭,辛穎不時給吳朗倒著茶水。
「我們古代稱這種質的頻率為氣場,是指質形而上的形態。如同頻率,氣場相對質來說是一種形的作用形態,它並不像那種可以被人吸收的能量
而是一種永遠存在的固有氣場。舉個例子,我們常聽說玉養人,玉確實養人,但如果說玉的能量可以被人吸收那麼就很怪異了,因為所有的玉失去能量後都會為死玉。人與質,人與玉,唯一解釋的通的關係就是氣場的相互同步,也就是頻率共振,古人稱之為"同氣相求",所以玉在養人,人也在養玉,"同氣相求"正是我們整個古代應用質的重要思想,可以解釋一切的懸妙的陣法、方等五行之的東西。」
「氣場,以互相影響存在的作用形態!能量,以輸輸出存在的作用形態!比如黃帝經裡有關(五)、聲音(五音)的方法,這是有明確記載的,但現代中醫避而不談,因為它很容易被人誤解為迷信。其實從同氣相求的共振角度很容易理解,比如我們人的肝臟五行分類屬木,如果我們經常接綠,綠所承載的氣場就會經常與我們肝臟狀態同步。由於肝臟在人所管轄的組織包括眼睛,所以我們現代有常看綠養眼的說法。再比如說紅的五行屬火,如果一個人特別上火,而他又穿一紅或蓋紅被子,那他就會更加煩躁上火。因為人上火就是因為心臟比較,而心臟又屬火,在紅氣場的同步下就會帶心臟更加,使得火也更加旺盛。如果把紅換其它五行屬火的質,結果也是大同小異。凡是古代看起來比較玄妙的一些方法總是會要求者穿特定的服,站在特定的方位。這一切其實都是施者在藉助各種氣場來同步(改變)者的氣場。我們整個古代的各種法大多都是如此,看起來各種能量神莫測,其實都是共振效應,這是非常科學的結論。」
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