馮宇放下酒杯，繼續說道：“廣大的羅馬國境需要龐大的軍團來保護，共和國初期那種規模的軍隊肯定是不夠了。然而按照馬略之前的軍製。隻有擁有一定財產的人才能伍從軍。符合這個條件的公民，往往是那些出於庫裡亞的羅馬貴族公民。但他們隻在人口中占很小比例，這自然就兵源匱乏囉。另外，這些貴族兵已經和他們的祖先不能同日而語，他們出生就生活富足，擁有大筆財富和奴隸。所以他們並沒有如同他們祖先那樣的征服擴張力和。他們反而會因為留念奢侈樂的生活，導致他們在戰場上貪生怕死。很顯然，一代強人馬略也看到這點，所以他針對的進行了軍團改革。將此前的義務兵製改為任何公民都能參軍的募兵製。這起到了立竿見影的效果，但是也為羅馬埋下了深深的患。”

馮宇說到這，昆圖斯非常贊同的點了點頭道：“我想我已經猜到了閣下所說的患是什麼。大量無財產平民進了軍隊，而且這些公民絕大多數都是的歸化公民，他們有的是來自羅馬征服地區平民，有的則是從境外移民而來歸化了羅馬，有的甚至本就是因為打算從軍才被接納為羅馬公民的，比如大量來自北方森林的蠻族兵將。這些人大部分對羅馬並沒有認同，雖然有羅馬公民份，卻沒將自己真正看羅馬人。他們參軍純粹就是為了軍餉報酬。所以實際上他們是傭兵。即然是傭兵，那麼自然誰能給他們帶來更多的利益，他們就會效忠誰。所以他們隻會忠於那些千夫長，軍團長，大軍團執政等高階軍，而不會忠於羅馬。這就是我們的羅馬軍團軍閥化的原因！”

馮宇點點頭表示認同後繼續說道：“這除了造軍閥化外，還會在一定條件下造戰力低下。他們即然是為錢而戰，那麼在國家財政不足或是征戰一些貧瘠地區時，或是打一些沒有油水的戰爭時，他們往往就會出現厭戰懼戰緒。這就是現在的羅馬軍團為什麼又顯得孱弱的原因。而這一點，同時也恰恰是我在軍營中引基督教的原因。”

昆圖斯這纔想起自己初始提起的話題，不知不覺間，話題已被馮宇岔開好遠。但此時對方又恰到好的將話題拉了回來。他驚訝的問道：“這個基督教能解決這個問題？”

馮宇微笑道：“當然。戰鬥意誌和凝聚力的問題終究是神和意識層麵的問題。而宗教正是這個範疇中的東西，沒有什麼比宗教來解決更合適的了。而宗教之中，這個基督教是羅馬民眾接最廣的宗教，不僅僅公民，自由民。在那些奴隸中，信者也為數不。僅僅我軍團俘虜的那數萬反叛的奴隸，就有超過三萬的基督教信徒！”

馮宇說這話時還暗道，昆圖斯若是也像自己一樣知道宗教狂熱在十字軍和大航海中所起到的作用，也就不會問這種問題了。

昆圖斯若有所思的點了點頭，而後他兩眼出兩道，接著問道：“也就是說你用宗教解決了軍隊中戰鬥意誌和凝聚力的問題。那麼對於當前羅馬軍團軍閥化的問題你有沒有解藥？”

馮宇默然不語良久，又端起紅酒酒杯小口小口的品飲著。看上去他是在思索問題。但實際上，他對這個問題早就思考過很長時間，有自己的答案。他現在隻是在思索該不該將這些告訴昆圖斯，若要說又該如何說合適。

不料昆圖斯卻搶先自己回答起自己的問題起來：“馮虎總督，其實我自己對此也有過思考。我認為隻有一個解法，就是學習你來自的東方梁國。廢除，解散元老院。全國的財政和軍事大權都集於皇帝一人之手。這些軍團軍隊不是誰能給他們金錢，他們就效忠誰嗎？那就隻讓皇帝陛下一個人有能力養的起他們。如此，便能解決我們羅馬當下麵臨的潛在危機。”

昆圖斯以為自己會和馮宇不謀而合，誰料馮宇眉一挑，連連搖頭道：“你是想讓羅馬學習梁國，西方學習東方？不，這不可能功。在我來自的東土有句淮橘為枳。意思是河流南岸的橘子移植到北岸就了枳。其所比喻的意思，昆圖斯閣下應該能懂。在東土，部族融合，統一語言已經上千年了，統一字也有近五百年歷史了。而且有一套統一的，類似宗教的禮法製度，能夠起到凝聚萬民的作用。而羅馬現在有雖然看上去是幾十個行省在帝國統一的治理之下，但卻有數以百計說不同語言的種族。作為方語言的拉丁語，大多數名義上的羅馬人卻是不會。形這種狀態的原因，可能是在東土，沒有羅馬這樣山河大海阻隔碎裂的地形。”

馮宇說完，見昆圖斯臉上還是有不信服的神，繼續肅穆的說道：“實際上，馬略軍團改革在間接造軍團軍閥化之前，卻是導致羅馬政壇獨裁化。在羅馬，從凱撒開始，一些羅馬皇帝獨裁就有了閣下所說的這種嘗試。羅馬共和國演變為羅馬帝國本就是這些嘗試的表現。但他們最終無一例外的失敗了。失敗的結果並非回到此前的共和時代，而是軍閥化。所以軍閥化和獨裁化是一個幣的兩麵，並非相互製衡的東西。為了抵消一麵就選擇另一麵是很愚蠢的行為，最終要抵消的那一麵還是會落在自己手中。”

馮宇說了這麼多，但卻隻是給昆圖斯說了些淺表麵的道理。他的真心話並沒有吐出來。實際上他認為，是要羅馬模仿東方那套也不是不行。前提是要以強力手段將羅馬的莊園經濟用君主集權的小農經濟取代，將數以千萬計的奴隸，平民全部變為自耕農。隻是他早已決定不會這麼做。

昆圖斯顯然沒被馮宇說服，連灌十幾杯紅酒的他臉已漲的通紅，自言自語的小聲嘀咕著

三國末世錄