因爲這一番議論，這頓飯吃了不短的時間。飯後，韓岡自張戩家告辭出來。正巧聽著更鼓咚咚咚響了幾下，敲了初更二刻的點。按後世的算法，應是過了九點的樣子。若是在秦州，不論是城裡城外，此時早就是一片黑了，看著星月，聽著野貓，除了更夫和巡城，再無一點人氣。但在不夜的東京城，現在纔是剛剛開始熱鬧的時候。

甜水巷一帶是開封城東的鬧市區，別的不說，單是小甜水巷的近百館，每天夜中都能招來數千名尋芳之客。更別提附近林立的酒樓、店鋪。

街市上燈火通明，亮如白晝，人如涌，聲如鼎沸。悠悠樂聲自小甜水巷中飄出，竹如縷，不絕於耳。轉頭向巷看了一看，就見著一盞盞燈籠高掛，門頭下，人影憧憧。就在這一瞥之間，就不斷有人而過，急急地走進巷中。

不嫖客們都是租了馬趕過來的，而初更時分，總是來的人多，去的人，這讓韓岡租馬變得方便了許多。

騎在馬上，有一搭沒一搭與租馬人說著閒話，一邊看著周圍熱鬧非凡的街市。吃飯的，逛街的，做小買賣的，滿眼皆是人羣。

即便這些天來天天晚上都能看到，但每一次看到東京富多彩的夜生活，韓岡心中總忍不住一陣慨。即便是千年之後，夜能比得上東京城的，也不過是一些一線的大城市，或是普通城市市中心最爲繁華的幾條街道。

擡起頭。天頂上，已經看厭了的天狼星還在閃爍著，只是被周圍的燈火得若若現。而其他的星辰，自然比天狼星還不如，完全消失無蹤。

天文地理都是連在一起說的，依照此時的理論，天上星辰的分野都對應著地上的九州。想學習天文，必須瞭解地理。可韓岡地理學的水平極爲出，但天文學卻是連星星的名字都說不清。

這主要還是韓岡到後世的影響太深了，看到天狼星就想到大犬座，看到邊上的獵戶座，卻想不起來那顆紅的亮星究竟是參宿二還是參宿四。僅僅是約記得，獵戶座中央三顆星組的腰帶，被稱爲福祿壽三星而已。

若是能把中國的星圖傳到西方，用三垣二十八宿取代古希臘四十八星座就好了。韓岡擡頭著被燈火遮掩住的無盡蒼穹，這樣想著。

低下頭來，韓岡又回到現實中。自己的已經確定，但王韶那邊又出了問題，他現在要面對的是兩千裡外的秦經略和兵馬副總管。

不過這事倒不難！

竇舜卿、李師中是瘋了，韓岡現在腦子裡只有這個想法。

對於秦經略司對河湟戰略下的絆子，韓岡雖早有所料，但也沒想到理由會如此荒謬。竇舜卿的做法實在太不聰明。三百里河道上只丈量出一頃四十七畝的荒地，這不是瘋了是什麼？！

王韶口中的萬頃荒田其實只有一頃，李師中的無恥和竇舜卿的愚蠢所編就的謊言，危言聳聽，駭人聽聞，欺君欺到這分上，王韶實在是萬死難辭其咎！但這樣的謊言本騙不過明眼人，其實很容易穿，韓岡樂得看他們發瘋。

可韓岡也明白，謊言重複千遍也許不了真理，但重複個三五遍就能給人洗腦了，關鍵是看誰在說。他這可是經驗之談，無論前世今生，皆是有過。若是趙頊邊的人異口同聲都這麼說，就別想大宋天子能燭千里，明察秋毫。一旦趙頊真的信了，王韶絕沒有好下場，自己也要跟著倒黴。

不過只要趙頊耳邊的大合唱中有了一點雜音，那就完全不同了。王韶是趙頊親自提拔起來的，他的《平戎策》也是先遞到趙頊面前，趙頊看好此策，才給王安石的。趙頊本，也是期待著王韶能夠功。

從人來講，皇帝不可能喜歡聽到有人說開拓河湟這項戰略的壞話。人總是聽到自己想聽的，相信自己想相信的。如果在一面倒的攻擊王韶的聲音中，有一個不同的聲音出現，那麼趙頊就會猶豫，便不會立刻作出決斷，肯定會再派親信去秦州確認。

這樣一來王韶便有了緩衝的時間，對於竇舜卿和李師中的謊言，他就可以從容地上章自辯。爲天子耳目，秦走馬承劉希奭必然被徵詢意見，不出意外應該也會爲王韶說句話。一旦兩方打起仗，就不是短時間便能吵出個結果。一旦拖到王安石出來視事，此番風波必然迎刃而解。

所以就要看程顥和張戩了，不知道他們能不能超越派系之爭，爲王韶爭取一下時間。韓岡輕輕敲著馬鞍，指尖彈在皮革上，發出嗒嗒的聲響。租馬人識趣地住了，知道租他馬的小人正在想事。輕抖馬繮，走到前面去領路。

韓岡對程顥和張戩的人品還算放心。以他這些天來對兩人格的瞭解，相信他們不會昧著良心去附和竇舜卿的說法。即便他們不會支持王韶，但秉著公心、執中而論卻沒有問題，而王韶也只需要朝廷派人去秦州公正的測量田地，讓事實可以說話。

說起來，反變法派雖然對均輸、青苗都是衆口一詞的反對。但實際上王安石的反對者們卻是分作兩類，一類是利益之爭，一類則是理念之爭，並不能混而一談。

利益之爭，來自於家利益被侵害的階層，主要是擁有大量產業的士大夫、宗室還有京中豪商。青苗貸傷了他們放貸的收，又影響到他們兼併土地，均輸法讓京城豪商——主要是各家行會的行首——無法再通過壟斷京商路來謀利，所以他們對青苗法和均輸法皆深惡痛絕。

而理念之爭，就是那些真心認爲與民爭利是不對的儒生們。他們認爲與民爭利有失朝廷面，青苗貸應該貸，可不該收取利息，至也得收利息。這類人人數不多，但各個都有甚有名。張戩和程顥都是其中一分子，甚至包括張載也是這般想的。

對於此，韓岡並不驚訝。張載是儒學宗師，又通兵事，天文地理並有涉獵，但不代表他於財計和治國。當年張載和衆弟子們還正兒八經地討論要如何恢復周時的井田制，以抑制如今愈演愈烈的土地兼併，韓岡的前當時也在場，還聽得眉飛舞。而程顥程頤雖然與張載學派有別，觀點相異，但也是一般的把周制頂禮拜，同樣想著要恢復井田。

韓岡幾乎想笑，居然是井田制！

也不看看現在什麼時代了。雖然復古制、從周禮，是每一個真正的儒門子弟畢生的心願——所謂“鬱郁乎文哉，吾從周”。但時代畢竟不同了，上古時一里之地九百畝，是如“井”字一般分割土地，按照公田有無，平均分給八戶或九戶人家。而以如今的形勢，哪裡有那麼多地皮再劃分給平民充作井田，能做到清查田，平均賦稅已經很不錯了。

兩個派別雖然反對變法的理由不同，但針對的目標卻是一樣，故而同氣連枝，一起唱響反變法的大合唱。如張戩、程顥這般的理想主義者，看不潛藏在暗流下的利益紛爭，只知道爲了自己的理念而衝殺在前。像他們這樣的人，往往名甚高，又爲人甚正，沒人會懷疑他們是爲自己的利益爭鬥，很容易就相信了他們的話。而利益階層則是乘勢而爲，站在後面掀起衝擊變法的一波波巨浪。

對韓岡來說，利益之爭是沒法調和的，他不可能指文彥博、呂公弼他們會爲王安石所讚賞的河湟拓邊說好話，因爲這件事不可能給他們任何利益，反而會讓王安石的地位更加穩固。相反的，張戩、程顥卻能用道理加以說服。

君子喻於義，小人喻於利。

韓岡輕笑了起來，這個道理，聖人說得還真沒錯。

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沒在路上耽擱，韓岡和李小六主僕二人很快就回到驛館。

剛進門，驛丞迎了上來，一陣點頭哈腰，堆一朵花的討好笑容：“韓人回來啦？可吃過了沒有？要不要小人吩咐廚房一聲？”

韓岡訝異地看了他一眼，這一位城南驛中的主事，幾天來對自己雖然是恭謹沒錯，但從無今夜這般卑躬屈膝。前面他從流銓回來，正式得了，也不見他有何異樣。而看看周圍，坐在廳中的一衆人們投過來的眼神，也是又羨又妒。

“可有人來訪？”韓岡只想到這個理由。

驛丞點點頭，遞過兩張名帖，“一個是王大參的，一個則是一位章老員外親自送來的。”

王大參？！韓岡心中一，接過名帖一看，頭一張的書款果然是王安石。參知政事的名帖拿在手中，也難怪城南驛的驛丞一臉的恭敬，左右賠著小心。

另一張則是章俞，看來他的那支慢吞吞的車隊終於到了東京。進京的員多是住在城南驛，章俞能找過來也是理所當然。