刀僧暴斃時間震撼全場,擂臺決戰在半個時辰之後才得以恢復進行。
三座擂臺,瘦頭陀戰勝陳近南之後自退出,依照擂臺規則,由反清陣營選派守擂者,出戰的是碩果僅存的柳大洪。
在此之前柳大洪曾經與馮錫範火併了一場,但既然馮錫範保持忍讓,柳大洪也奈何不得對方,所以他們最終還是被旁人拉開,算是未分勝負。兩人之間的矛盾也隻能暫時擱置。
剩下的兩座擂臺,胖頭陀被陳近南抓死後,由於陳近南離擂另攻其它,所以該擂臺由清廷陣營派人守擂,清廷派出的人是鐘誌靈。
這鐘誌靈是神龍教教主座下白龍使,在另一世裡,他是韋小寶的前任,隻是在這一世既然沒有韋小寶登臨神龍島,鐘誌靈也沒有被洪安通蘇荃下令殺掉。
第三座擂臺也就是袁承誌戰勝刀僧的這一擂,由於袁承誌自下擂,所以清廷派出林派的澄觀和尚來守。
至此,洪安通手下尚未出場的隻有黃龍使殷錦和陸高軒兩人,他派了殷錦去攻打柳大洪,留了陸高軒統領管束教中弟子。
柳大洪老邁年高,跟馮錫範劇鬥一場後尚未恢復力,與一向擅長溜須拍馬的殷錦打了個旗鼓相當,這兩人的武功比之前麵幾場決戰的人差了不,觀眾們也是興致缺缺,都期待看到更彩的對決。
人們尤其對這位林寺年近八旬的老和尚澄觀興趣。
林寺的和尚是來乾什麼的?他們可不是來做法事、唸佛經的,他們是來給大清王朝守擂的,此事人人皆知。
更有人知道林寺群僧剛到招賢館的時候,曾經與神龍教的高手們有過一場撞,雖然當時沒有大打,但是澄觀老和尚通曉天下武功,更以一指禪破掉神龍教主夫人的絕招——飛燕迴翔,足以證明林寺群僧的實力之強。
後來又有方人代表康熙皇帝專門打聽過這位澄觀大師的本領,聽說這老和尚的一指禪修煉速度乃是千年前三,其指力可名列古往今來林寺全部僧眾的第七十位。試問古往今來包括達祖師在的林僧,高手何其多?以十年為標準,任何一個年代怕沒有十數名林高手在世,他居然可以名列千年中所有高僧第七十,這是何等的厲害?
得知了這些資料的人們對澄觀敬畏驟增,當然更期待在擂臺決戰中看見澄觀的神技。
問題是,還有誰能去攻打由澄觀把守的擂臺?
反清陣營已經無人可派了。
或許因為剛才柳大洪和馮錫範的齟齬,又或許是出於對鄭克塽的反和厭惡,反清陣營中就有人冷言冷語,“人家快八十歲的老翁都上擂了,欺負人家老邁年高的人反倒不出,是何道理?”
人人皆知此話是指向馮錫範,眾人的眼睛也都看向了馮錫範和鄭克塽,你家的事業、你家的江山,到頭來你家高手卻躲著不上陣,算是怎麼回事?
鄭克塽卻把手一擺,堅決否定了人們目裡的征詢,“你們別想了,馮將軍是負責保護本王的,若是派他去打擂,本王的安危由誰來保障?”
眾人聞言險些氣炸了肺,你鄭王爺躲在涼棚下有什麼安危需要保障?難不我們還會殺了你不?如果我們想殺,上千人合起來殺你,一個馮錫範又怎能護你周全?
人們這樣想,卻沒有說出來,因為總舵主陳近南的目始終在製手下眾兄弟。
陳近南的傷勢其實不重,他也沒能想到瘦頭陀最後的雙掌已是強弩之末,所以他無需躺到眾傷者之間去靜養,一直站在涼棚前穩定軍心,這大半天的時間裡,他除了觀看袁承誌和刀僧的對戰以外,始終在回想他倒飛離擂前心頭湧起的那句話“愚忠冥頑陳近南,便稱英雄也枉然。”
他思索的不是這句話對他的警醒和提示,他從不認為他對鄭家的忠誠是錯誤的,所以這句話的深意對他來說就是對牛彈琴。他思索的是這句話的來源。
這話究竟是誰說的?為何看不見說話人在何?這說話的口音和口吻像極了北側看臺上那個書生,但是這顯然不可能,距離如此之遠,他怎能做到將聲音傳別人心中的?
再後來,當刀僧劫持袁夫人登上南墻時,他雖然礙於傷未愈,不能參與追擊,但是他也聽見了天地間那帶著沛然威的聲音,“我不,則天下概莫能。”這聲音更像是那個書生說的,但是他實在無法相信,別說這書生不會武功,就算他會,他又怎麼可能達到這種地步?
假設這語聲是以功法門來發出的話,那麼這個人的力將會達到怎樣的高度?或許這世上排名前十的功高手加起來也比不上此人。
陳近南一直在思索著這個問題,直到林澄觀登臺而反清陣營無人可出,他才暫且放下了思考,開始考慮如何攻打澄觀這一擂。
他當然是想不出辦法的,其實他的想法也跟大家一樣,這裡但凡是臺灣鄭家的屬下,但凡是能打的,都已經上過場了,或死或傷或功力耗盡,再也沒人可以委派,為何你馮錫範可以例外?這不是搞特殊化麼?
不論古今,不論在任何群之中,沒有人不討厭特殊化的,在古代,唯一的一個被百姓認可的可以搞特殊化的人就是皇帝,而出了皇帝之外,就是再大的員搞起特殊化來,也必定遭人憤恨,劉瑾如此,魏忠賢如此,曹化淳也是如此。
你馮錫範不是皇帝吧?你憑啥搞特殊化?
陳近南也厭惡鄭克塽和馮錫範的作為,但是他不能說出來,說出來就是反駁了鄭克塽的命令,就是以下犯上。
隻是他不說馮錫範,不等於鄭克塽不找他的麻煩,“陳總舵主,這事應該由你解決啊,怎麼?還要本王親自統領天地會的人馬麼?”
陳近南躬領命,心中卻滿是無奈,我怎麼解決啊?我要是有辦法,還用你來鞭策麼?
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