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  第3699章 討論

  杜蘭通過大媽之口提出了一個聯姻的方案，並且提及了香克斯也有個養。大家是不知道這點的，畢竟香克斯單未婚，怎麼看也不像是養兒的樣子。

  但從香克斯的表來看，大媽所言非虛。  關注𝐒𝐓𝐎𝟓𝟓.𝐂𝐎𝐌，獲取最新章節

  不過大媽說三方都出一個兒嫁給艾斯，讓艾斯一統四皇，實在是有些過於象了，實在不符合大家對統一大海的理念。

  在大家的想像中，都是希通過實力來統一，而不是通過聯姻。

  但其實合作和統一本來就是很難建立的，每個階級都會提出對自己有利的口號和理論，都會瘋狂地搶奪利益，這樣一來的結果就是耗嚴重，互相掣肘，互相拖後。

  儒家罵墨家是禽，墨家罵儒家是豬狗，就是典型的貴族和國人之爭。爭來爭去，最後也沒有解決任何問題，只是不斷消耗著能量。

  一直到法家出現才通過君主制儒家和墨家，也就是制貴族和國人，富國強兵，走擴張路線，以此滿足君主、貴族、國人三方利益。擴張去占領別國的土地和財富分給大家，大家都能滋滋地轉移矛盾。

  法家解決了無休止的耗，最終占據了戰國的優勢地位。而秦國通過最為徹底的改革，將國家打造一的機，瘋狂擴張，最後一統天下。但隨著擴張的結束，部失去了向心力，就崩潰了。(5,0);

  所以能讓君主、貴族、國人能夠合作的理論才是數，多數時候就是三方互相爭鬥，浪費時間。

  大家想像中的各個階級突然相親相的事本不會出現，大家都會提出對自己有利的理論，互相開戰。

  所謂的合作，大多時候是一起對外擴張搶奪利益，而並不是大家真的想要合作。並且合作的時候，也都是一方勢力制其他勢力，而不是各方勢力相親相。在大海上，大家對四皇的合作充滿了幻想，認為四皇合作一定是各展所長，一定是互幫互助，實在大大地高估了四皇的水平。

  能提出聯姻合作，已經是出乎意料的重大突破。沒提出法家，讓四皇一起對外擴張，分利益，算是比較客氣的了。

  以君主為絕對權威制貴族和國人，同時君主許諾大家富國強兵。如果君主無法達這個目標，大家自然就會反抗君主。君主的制不是無緣無故產生的，是君主許下了承諾，大家不要再耗，一起擴張，豈不哉？大家一聽有這好事，就先消停了。

  但這是在有擴張空間的時候，秦朝已經證明一旦沒有了擴張空間，君主就很難再團結大家了。最後還是漢武帝的時候找到了方法，君主聯合小宗制大宗，形部的流。然後是拉攏寒門制豪門，拉攏百姓制士大夫……

  反正就是在部形聯合。

  「這個世界是這樣的，我們把資源總量比作十，而爭奪資源的有君主、貴族、國人三方，十除以三，是除不盡的。而多出的1就是用於解決社會矛盾的，但為了能讓自己占據優勢，君主、貴族、國人會瘋狂地搶奪1，最後1越來越，解決社會問題的資源越來越，結果社會崩潰，這差不多是一百年左右的循環。這個時候如果君主說大家合作出去擴張，擴大1，那麼大家就會很高興，1越大，解決社會問題的資源越多，大家就越安全。」杜蘭依舊是代打，通過大媽解釋社會運行的規律：「所以我們要麼擴大1，要麼就是形合作，從君主、貴族、國人三方之中榨出資源。君主和國人合作制貴族，就是漢朝化，這樣一來差不多是250年的循環。」(5,0);

  大家好像見鬼一樣看著大媽，因為這些話從大媽裡說出來實在太詭異了。一直以來大媽的形象都是只關心自己想要的東西，連家人都可以不管不顧，可以說是一個實力強大但沒有毫大局觀的婦人。反而是的二兒子更有大局觀，更有領袖的魅力。

  sᴛᴏ𝟻𝟻.ᴄᴏᴍ

  但現在大媽開口階級，閉口規則，怎麼看都太詭異了，本不科學。

  「怎麼了，我知道我貌如花，但你們也不用這麼看著我。」杜蘭的話配合大媽的老臉，殺傷力太大了。

  凱多說道：「你說的，我都聽不懂，你是不是發病了？」

  「天之道損有餘而補不足，人之道損不足而奉有餘。就是這個意思。」杜蘭說道：「總之最後解決社會問題的資源越來越，結果就是天下大。就像現在這樣，如果想要不，艾斯可以為海賊王，打敗海軍，接著制功臣，團結國人制貴族，豈不哉？在和之國也可以是團結小宗制大宗，總之都是可以試試。之前我就提出大家選擇一個階級進行管理，提出自己的思想。」

  大家肯定都能提出對自己有利的思想，以此搶奪資源。在人類階級誕生的時候，思想的鬥爭就已經發，不只是東方如此，西方也是如此，宗教也是如此。

  宗教里，是一神的三位一還是三位三的鬥爭就經歷了幾百年。三位一對平民有利，三位三對貴族有利。

  三位一，就是認為聖子和上帝是一的，信聖子就是信上帝。三位三認為聖子是聖子，在上帝之下，在人類之上，屬於半神。而且他們也有有利的經文支撐自己，因為上帝製造了兒子，總不能說是製造了自己。(5,0);

  但問題是三位一對大家都有好。為什麼大家不信上帝，而信聖子？就是因為聖子承擔了罪，讓上天堂的門檻降低到了大眾的水平。而信上帝上天堂，不但要完上帝的契約，而且還得買贖罪卷，普通人進不去。

  這就和古代人死之後能不能改變份一樣。一開始人活著的時候迫，死後一樣得迫。然後才有了死後越來越平等的說法。進天堂也是如此，一開始也不是人人都有資格進的，是聖子承擔了大家的罪，大家才可以輕鬆上天堂。

  所以三位一是符合大家需求的，進天堂的門檻很低。就好像禪宗一樣，佛的門檻很低，放下屠刀立地佛。

  三位一就對普通信徒有利，三位三就對有錢信徒有利。頓悟佛對普通人有利，戒定慧對貴族有利。連宗教都有不同的階級鬥爭，需要分個勝負出來。

  更不要說其他方面了，都是有鬥爭的影子。

  總之大家都有對自己有利的理論，都會按照對自己有利的方向做。但這樣就萬事大吉了麼？

  顯然不是，如果儒家和墨家可以直接解決問題，那麼法家也沒辦法出頭。問題就是大家的理論都是為自己爭奪利益，摧毀的是社會的基礎。最後利益是搶到了，社會也崩潰了，最後文明被淘汰。

  法家穎而出不是沒有道理的，因為他能緩解分歧，大家一起擴張，可比儒家和墨家好用多了。

  當然作為東方最大的思想系，儒家也和宗教一樣並不是一不變的，儒家也像宗教一樣有很多派系，也經歷了多次改革。孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹的儒家都是不一樣的，孔子偏向貴族，孟子偏向國人，荀子偏向君主，董仲舒和朱熹分別建立君主和小宗、寒門的契約。

  儒家的變化是最大的，吸收了大量外部思想，也難怪會說儒家是儒教。不過儒家並沒有天堂，也沒有迴，沒有宗教那些死後的設定，只是教人：窮則獨善其，達則兼濟天下，要翻就趁活著的時候翻，別想著死後翻。