關于韃子混北宗孔家的事件，卻是在朝堂上發酵了起來。

好幾項證據已經證明，現在的北宗孔府，可能是韃子的后人，或者說混了韃子的脈。

這絕對是大明朝的員們接不了的一件事。

古代非常講究華夷之辨，尤其是宋明的儒生。

什麼華夷之辨華夷之辨又夷夏之辨。

這個理論植于儒家的春秋里。

夏便是諸夏，在古語中，夏是指禮儀之大，即中原。

而夷則是中原周邊的蠻夷。

古人是怎麼看到諸夏周邊的蠻夷的呢司馬在資治通鑒里說：唐太宗曰，夷狄，禽也，畏威而不懷德。

而王夫之則說：夷狄只知其母而不知誰為其父，雖得天下，立法治民與禽無異。

通常況下，夷夏之辨有三個不同的標準。

一、脈衡量。

即蠻夷生的孩子就是蠻夷，以后世世代代永遠是蠻夷。

二、地緣衡量。

即你只要不生活在諸夏之地，就是蠻夷。

三、服侍、禮儀和文化。

只要你著華夏衫，行華夏之禮，尊華夏文化，就是諸夏，而非蠻夷。

孔老夫子則認為：諸侯用夷禮，則夷之，進于中國，則中國之。

意思就是，諸夏的諸侯如同使用夷禮，就是蠻夷，蠻夷只要尊重華夏的文化，著華夏的冠，就屬于華夏。

歷史上例如融化華夏的匈奴、五胡、契丹、真等等，后來都尊華夏之禮，著華夏之服。

后世的儒生，對華夷之辯和夷夏之防是非常看重的。

有的人則干脆以地理和緣來衡量。

例如朱元璋，就是以地理來衡量的。

為此，他定下了15個不征之國。

并非這些國家強大，而是朱元璋認為這些地方都是滿意，用兵即費錢費力，還沒有收獲，并且還有損天朝威德。

例如現在，韃子生活在草原，且并沒有尊崇華夏之禮。

既然如此，韃子便是蠻夷，那大明朝堂上的大臣們肯定是接不了的。

這事其實不需要完全證明了，因為皇帝也無法真的拿出證據完全證明。

但是已經出現了懷疑。

而衍圣公這種孔子后人，怎麼能由一個可能是蠻夷之后的人來擔任呢要知道，這朝堂上還有不人是統論啊所以，這事基本上板上釘釘了。

而張凡也沒有再去畫蛇添足，因為已經沒有必要了。

北宗的衍圣公爵位肯定是保不住了。

至于北宗到底是不是韃子后人，反正21世紀有人做過科學的基因檢測，不說百分之百是，但極大可能是有混蒙古統。

不過，無論從后世還是在當下來看，這都不重要了。

21世紀不需要衍圣公，而當下，即便退一萬步，重新再立一個衍圣公，實至名歸的也應該是南宗。

因為南宗才是正統。

接下來怎麼辦廢北宗衍圣公爵位當然要廢，但不是皇帝來提。

既然事已至此，也不需要皇帝來提了。

大明朝的員最喜歡干的幾件事之一就是搞人，現在理由也給充分了，不用皇帝再提示了，大家自然是自告勇寫奏疏了。

短短的一天時間，皇帝就收到了幾百封奏疏，簡直比當初彈劾孫承宗還要多，多得多。

所有的奏疏都在將華夷之辨，從地緣說到脈，再說到利益。

從周朝說到秦漢，再強調五胡華，靖康之恥，最后說到蒙古南下。

總之，大明朝的員們，用筆，將蠻夷罵得是一無是。

蠻夷不干別的，就是想整天打我們華夏的主意。

陛下，非我族類其心必異連韓爌也是：卻若未能證實，然則茲事大，不可不察，請陛下除爵孔府，另則賢德。

韓爌這話可以說已經說得相當直截了當。

陛下，廢了他吧，咱從南宗再找。

七月十八日，清晨，崇禎穿著一簡約的衫。

這衫被改良過，明顯不是擺，而是子，寬松的子，月牙白，看起來干凈舒適。

上半穿著一件藏藍的短袖，這短袖其實也是華服的改良。

皇帝這一在大家看來甚是奇怪，但是對于張凡來說，卻太舒服啦。

他在紫城里騎自行車。

不僅如此，他還讓人把前面一片門給砸了，周圍的路改寬一些。

這樣看起來大氣簡約，心舒暢。

他一只手扶著自行車的手把，另一只手拿著一瓶冰鎮的果，有那麼一瞬間，他覺自己仿佛回到了21世紀。

王承恩道：“皇爺，相公們都在外面恭候。”

“讓他們都進來吧。”

崇禎愜意地騎著自行車，大臣們快步走過來，一看皇帝那裝扮，還騎在自行車上優哉游哉，都微微一怔，面面相覷。

這大家都議論起來了。

陛下今日怎麼穿了這樣“臣等參見陛下。”

“諸位卿免禮。”

“謝陛下。”

崇禎掃視了一轉，今日他心不錯，笑道：“王承恩，這果，你同知膳房，給諸位相公們一人安排一份，開支算朕的。”

“是。”

眾人連忙道：“臣等多謝陛下。”

“諸位卿有何事”基命看了韓爌一眼，韓爌道：“陛下，臣等前來說要說衍圣公一事。”

“哦”“衍圣公德行有虧，請陛下廢除其爵位，另則賢明。”

其他人也跟著道：“請陛下廢除其爵位，另則賢明。”

崇禎將冰鎮的果放在一邊，用手帕了，道：“既然諸位如是說，朕就只好廢除其爵位。”

眾人似乎都松了一口氣，道：“陛下圣明。”

“陛下，既然廢除北宗爵位，則當即刻立新人。”

“說得對，容朕想想立誰。”

眾人又道：“臣等倒是有人選推薦。”

眾人便是雙手呈遞上來的奏疏。

皇帝也裝作不反駁的樣子，讓太監把奏疏都收了。

大家一看皇帝收了奏疏，便連連再次歌頌英明。

但他們不知道的是，廢除了，肯定就結束了，新立肯定是沒有了。

倒是英靈殿已經建好了，以后在科學、文學、理學、治國等等方面有杰出貢獻，去世后，都可以英靈殿。

武有忠烈祠，文有英靈殿。

中華不需要衍圣公，需要的是代代為國盡忠的英雄。

至于孔胤植最后如何理呢。

abc手機版閱讀網址：m.abcxs