首先，恭喜你看見的是個結局防盜章節~

長凝會很快更新結局章節，大家莫方，5分鍾後替換完，大家可以花3000字的前，看見3800的文，所以，原諒長凝拿最後一章做個小實驗吧。

因為這個文從v的那天開始，全程盜文同步到了完結--！長凝隻是想實驗一下，防盜章是否有效？

蘭亭序》全文：“永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，隨事遷，慨係之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興之由，若合一契，未嚐不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有於斯文。”蘭亭序：又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊》。行書法帖。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山（今浙江紹興）藍亭“修禊”，會上各人做詩，並由羲之作序。序中記敘蘭亭周圍山水之和聚會的歡樂之，抒發作者好景不長，生死無常的慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字。唐時為太宗所得，推為王書代表，曾命趙模等鉤摹數本，分賜親貴近臣。太宗死，以真跡殉葬。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，石刻首推“定武本”。經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》後半文字，興無端，與王羲之思想無相同之，書亦和近年出土的東晉王氏墓誌不類，疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說者。翻譯：永和九年，即癸醜年，三月之初，（名士們）在會稽郡山縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進行消災求福的活。許多有聲有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這裏有高大的山和險峻的嶺，有茂的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環繞。把水引到（亭中）的環形水渠裏來，讓酒杯飄流水上（供人們取飲）。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的懷。這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事如此繁多，這蘭亭序》全文：“永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，隨事遷，慨係之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興之由，若合一契，未嚐不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有於斯文。”蘭亭序：又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊》。行書法帖。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山（今浙江紹興）藍亭“修禊”，會上各人做詩，並由羲之作序。序中記敘蘭亭周圍山水之和聚會的歡樂之，抒發作者好景不長，生死無常的慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字。唐時為太宗所得，推為王書代表，曾命趙模等鉤摹數本，分賜親貴近臣。太宗死，以真跡殉葬。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，石刻首推“定武本”。經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》後半文字，興無端，與王羲之思想無相同之，書亦和近年出土的東晉王氏墓誌不類，疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說者。翻譯：永和九年，即癸醜年，三月之初，（名士們）在會稽郡山縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進行消災求福的活。許多有聲有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這裏有高大的山和險峻的嶺，有茂的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環繞。把水引到（亭中）的環形水渠裏來，讓酒杯飄流水上（供人們取飲）。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的

懷。這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事如此繁多，這蘭亭序》全文：“永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，隨事遷，慨係之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興之由，若合一契，未嚐不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有於斯文。”蘭亭序：又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊》。行書法帖。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山（今浙江紹興）藍亭“修禊”，會上各人做詩，並由羲之作序。序中記敘蘭亭周圍山水之和聚會的歡樂之，抒發作者好景不長，生死無常的慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字。唐時為太宗所得，推為王書代表，曾命趙模等鉤摹數本，分賜親貴近臣。太宗死，以真跡殉葬。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，石刻首推“定武本”。經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》後半文字，興無端，與王羲之思想無相同之，書亦和近年出土的東晉王氏墓誌不類，疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說者。翻譯：永和九年，即癸醜年，三月之初，（名士們）在會稽郡山縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進行消災求福的活。許多有聲有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這裏有高大的山和險峻的嶺，有茂的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環繞。把水引到（亭中）的環形水渠裏來，讓酒杯飄流水上（供人們取飲）。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的懷。這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事如此繁多，這啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦了