結婚是人生的一件大事。它既是對青年時代的告別，又是對新生活的開始。新婚夫婦將由此建立家庭，家立業，生兒育，挑起生活的重擔。

正因為結婚有著這樣的含義，地球上的很多族群在結婚時都要舉行隆重的儀式，以此表示對未來生活的祝願和祈求。這種隆重的儀式，就被稱之為婚禮。

在這個人世，各個族群的婚禮又有著各自的不同。在同一個族群中，位於不同地區的人們舉行的婚禮也各有不同。在同一族群同一地區的人們，因其曆史發展的長河中，婚禮也呈現出了不同。

其實，婚禮一直在發展著，變化著。甚至從婚禮的演化中，可以約地看出人類婚姻的演變，人類家庭的發展和人類前進的腳步。

單從婚禮的儀式上，就可以看到古老的習俗，挖掘出它的深刻的含義來。

人類什麽時侯開始有婚禮？這很難從文字上找到記載。不過，可以從考古學和人類學中找到某種啟示。

在原始社會晚期的一些墓葬中，開始出現了男同。從死而同，就可以推想到死者生而同室。從婚姻的相對固定，就可以推測這時的原始人開始有了家庭，也可能有了原始的婚禮。

在早期的母係社會的古人類址中，男是分葬的，可以設想，母係社會中隻有氏族，沒有家庭，因此也必然沒有婚禮。

婚禮，是人類社會發展到一定階段，婚姻發展到一定階段的產。

在當今世上，依然存在著不知婚禮為何的民族。在他們那兒，從來沒有人舉行過婚禮。兩個人的結合，隻要男雙方同意就行。結合很容易，分手也方便，因此婚禮就沒有什麽意義。

由此可見，隻有當婚姻擺了群婚、對偶婚等不穩定的階段，趨向於相對穩定時，才會產生婚禮。婚禮的產生與家庭的產生是相連的。

由於寧肖對婚禮的不太熱衷，讓程子揚到頗為惱火。宋戴就想辦法找到了一位專門從事華夏婚禮研究的老學者。讓他專門給寧肖講授了一天的有關婚禮在人類曆史上的演變，以及婚禮舉行的必要。

這位老學者是一位治學非常嚴謹的人。所以，他還真的把寧肖給扣在辦公室裏，給講了一大堆有關婚禮的變革，直至寧肖認為婚禮不是可有可無的，是非舉辦不可的為止。

於是，寧肖就向老學者提出許多問題來。不曾想，老學者竟然回答得有理有據。

例如，最原始的婚禮是怎樣的？顯然，這已經很難查考了。但肯定是非常簡單的。據老學者說，他曾在某個很原始的海島上，看到那裏的人們舉行婚禮時主要的儀式就是燃燒火炬，另一個儀式是新郎要伏在新娘的膝蓋上。

這種婚禮看起來很簡單，但又很有意義。第一，火是原始人征服自然、改造自然的第一件戰利品。學會用火的喜悅，長久地停留在人們的記憶裏。火曾經照耀過原始人的生活之路，給他們帶來溫暖和明，人們也希火能繼續照耀他們婚後的生活道路，驅走黑暗和妖魔，給他們帶來希。

第二，婚禮的產生是父係社會代替母係社會的結果，但是初期的婚禮還擺不了母係社會的烙印，對的崇拜還深深地印刻在每個男子的腦中。新郎伏在新娘的膝上，這不隻是表示他對妻子的與溫，更是表達了他對的崇敬。

不過，這位老學者又將話頭一轉，由結婚直接轉變為離婚。

因為婚禮是結合的開始，一個新的家庭由此誕生。但是，原始的婚禮卻是離異的開始。他說在太阿三那兒的某個族群，孩子一經年就要與男人舉行婚禮。不過，這種婚禮過後，婚的男子並不能為丈夫，子也並不能為妻子。婚禮的舉行，實際上是自由生活的開始。婚禮一過，夫妻關係馬上就結束。

這種名義上的婚禮，雙方並不保持夫妻關係。但是，當丈夫壽終時，如果“妻子”還活著，要為“丈夫”舉哀，的子也要為這個名義上的“爸爸”舉行追悼儀式。而真正與男子有過夫妻關係的妻子，卻並不參與追悼活。真正的親生子，也不會過問父親的葬禮。

這種婚禮是很奇怪。但卻是一種十分原始的婚禮。它標誌著一夫一妻製家庭還隻是剛剛開始，舊的對偶家庭漸漸讓位於一夫一妻製家庭了。婚姻逐漸由不穩定向穩定方向發展。

但是，婚姻的發展象一切事的發展一樣，是螺旋形的，波浪式的，有前進，也有局部的倒退。這種太阿三族群的原始婚禮，表明了自由的對偶婚還相當強大。它還沒有被一夫一妻製家庭所代替。人們還習慣於過自由泛濫的私生活。婚後的離異就反映著兩種婚姻製度的鬥爭。

事實上，固定的一夫一妻製取代自由的對偶婚製，是要經過漫長的曆史歲月的。在華夏某原始民族那裏也有這樣的婚禮。很多子行過婚禮後，依舊回娘家過自由的門居生活。

隨著老學者講得越來越深，寧肖也漸漸聽了迷。

現代的婚禮大多充滿著和諧的氣氛。但是，在一些原始族群的婚禮上，卻充滿著張的氣氛。男方與方之間充滿著各種象征的鬥爭。在某小國，舉行婚禮時，新娘的親屬們就會把石頭向迎親者擲去。們是在反對這場婚姻嗎？不是。

在太阿三某個地方的人們舉行婚禮時，一隊新娘的親友，會把迎親者的隊伍阻攔在半路，兩隊人馬佯作大戰一場。迎親者在到方隊伍的鞭打後才得以通過。這是新娘的親屬對新郎有什麽仇恨嗎？也不是。

一百多年前，在白洲的某族群人們自迎親時，也會發生類似的事。吉期的那天早晨，迎親者的隊伍蜂湧著來到新娘的家門口。新娘的親戚們守衛在門口抵著，就象抵擋侵的敵人一樣。彼此發生一場爭奪新娘的鬥爭。迎親者中的有些人乘混之機搶了新娘，騎馬奪路而走。方一家見新娘被搶，急急迫趕，雙方直到戰得人困馬乏後，方的隊伍才漸漸散去，迎親者的隊伍才帶著新娘凱旋而歸。這是一場不幸的婚姻嗎？也不是。

以上的種種，都是是結婚儀式上象征的大規模的戰爭。

除了這種大規棋的爭鬥外，還有象征的小規模的爭鬥。華夏某原始民族結婚時，新郎要派一個機靈的男子，於鳴前地來到方的屋舍附近，悄悄地爬上牆角，向新娘呼喊。方家庭的子們聽到聲響，一齊來捕捉這個男子。如果捉到了，就要撕破男子的服。這也並不是雙方對這場婚姻有什麽隔閡。而是一種儀式，是婚禮的組部分，象征著娶者和被娶者，男方和方兩個氏族之間的一場象征的鬥爭。

有些地方的婚禮雖然沒有這樣的爭鬥的場麵，但也以搶奪的形式出現，它是婚禮的主要容。華夏很多的原始民族在結婚時，就盛行搶親的儀式。新娘知道男方何時“搶”人，到時就假意地到菜園裏。於是，新郎派來的人伏兵四起，把新娘強搶而去。

新娘即使對自己挑中的郎君滿心歡喜，也還是要假意啼哭，高聲呼救。方的親人聽到了，也焦急萬分地追尋。一路上呼喚著自己的兒，但卻向相反的方向走去，追到村外，見四下無人，不見兒形跡，隻得悻悻而回。

有時也向新娘被搶的方向追去，村上的人也同來幫忙，不期然竟追到了。這時，新郎一方的搶親隊就丟出一大把喜錢，於是大家忙於拾錢，忘記了追尋新娘。新郎家的人也就在一片混中帶著新娘揚長而去。

所有的這些婚禮，都有爭鬥的含義，也有搶奪的含義。這是古代盛行的搶親的風。

對此，寧肖就到驚奇不已。要知道，曆經三世，還真沒有遇到這樣的怪事。見到寧肖聽得津津有味，老學者也就講得越起勁了。

在古代族婚被止以後，婚姻的來源隻能是族外婚。但外族子不肯自來異族當新娘。原來是男子“稼”到方家去的，現在子要嫁到男方去。這種變革，子們都適應不了。

族不能找妻子，族外又找不到妻子，怎麽辦呢？唯一的辦法隻有搶。搶親，用武力在外族中奪取妻子，這無疑是婚姻發展史上的一場革命，也是解決當時麵臨的婚姻危機的一種好方法。`它標誌著男對於已占了倒的優勢。但是，搶親也潛藏著矛盾。因為搶親會常常引來報複，臨近氏族之間常常為此爭鬥不已。你今天搶我的，我明天搶你的，搶來搶去，不得安寧。

後來，就慢慢建立起比較固定的婚姻關係。我這個氏族的姑娘一定給你氏族的青年做妻子，你氏族的姑娘也一定得嫁給我氏族的青年，雙方都不吃虧。就這樣，搶親才漸漸消失。氏族之間和平了，婚姻來源固定了。

不過，搶親的痕跡在千萬年之後，還是在婚禮中頑強地表現出來。這就象人們對石刀、火

種的懷念一樣。盡管有了鋼刀，一些族群在祭祀時還是要用石刀；盡管有了火柴、打火機，祭祀時還是要起火。同樣地，婚姻盡管發展了，但在婚禮中總要重演一下搶親的儀式。

到了近代，還有沒有真的搶親與真的爭鬥呢？有的。老學者就著牆壁上的世界地圖，指出某一點來，說他就在這兒發現某族群的婦中，很有人頭上不留下傷痕的。那是的丈夫的記號。丈夫把從異族中搶來，為了不讓反抗和呼喊，就用木把打昏過去。子是留下了傷疤。有的還留下了後癥，如頭暈之類。有的甚至被打死。

“哦，哦哦!”於是，弄得寧肖隻會如此回應了。

在華夏，自古關於婚姻的禮節就很多。從這些禮節上，就可以看出人們對婚姻的重視。

早在華夏曆史上第一個諸國林立的歲月當中，娶妻就要“為酒食以召鄉黨僚友”，意思就說要邀請家鄉的父老朋友吃食喝酒。“古者庶人糲食藜……祭祀無酒，賓婚相召，則豆白，綦膾。”意思是說平時吃的是糧，祭祀時也常無酒，但結婚請客時一定得有。這個習俗一直流傳至今。

在華夏的許多原始民族中，結婚除了離不開飲酒吃外，還有專門的歌手唱婚歌。這一方麵是大家慶賀，另一方麵也是一種結婚的聲明，讓人們都知道他們是夫妻了，男的已找了某人為妻，的已找了某人為夫。這樣做，有利於婚姻的穩定和一夫一妻製的鞏固。

如果實在太窮，請不起親友，辦不起婚禮，那也可以結合。《周》上說：“仲春之月，令會男，於是時也，奔者不。”古代以秋冬為婚娶之時，因為“霜降而婦功，冰融而農業起”。如果無力舉辦婚禮，到了仲春而不結婚，說明無財，在春天私自結合，不以為非法。

結婚之日，男方要到家親自迎接。父親會對兒子說，“往迎爾相，承我宗事。”《五經異義》上說：“自天子到庶人皆親迎。”魯哀公曾經問孔子，“冕而親迎，不已重乎”？在他看來是過分了。孔子這時變了臉，說道：“合二之好，以繼先聖之後，以為天地宗祠社稷之主，君何謂已重乎？’可見，親迎好象是對子的尊重，實際上是為了傳種接代。

古代的華夏人結婚，“嫁之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。”方想到別離，男方擔擾著傳種接代。

也許是因為想到別離，方離家時總要悲哭一番。在華夏境外也有這樣的習俗。很多族群都把啼哭作為結婚時的一個重要容，都認為婚日啼哭愈悲，婚後就愈幸福。

華夏人還認為新娘有一種神奇的力量。男方病了，結婚可以衝喜，把病衝去。孩子了牙，新牙尚未長出。婚禮前夕，新娘的轎子進門時請一下，據說牙齒很快就會長出。這樣的習俗，西方也有。許多族群的人民都有向新娘擲鞋的習慣，如果誰擲中了新娘，就預示著好運氣將要來臨。

……

“教授，”最後，寧肖作投降狀。“我讚舉行婚禮。你厲害!”