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《我爲紂王之傲嘯封神》 第17章 著三書立德天下

起初張紫星還是按日流留宿三宮,後來嫌太麻煩,索在皇后的中宮特製了一張超級大牀,不顧三妃“荒天子”的抗議,一古腦兒全拉進大牀上“修煉”。姜文薔和楊玖是婦,早在張紫星任太子之時就曾三人同眠,如今雖然份換了皇后和貴妃,倒也不覺得如何。黃飛燕面薄,哪有如此經歷,連張紫星歡好時要求換個姿勢都覺得萬分,哪裡肯與兩位姐姐同牀。後來架不住天子的“威”,只得從之,久而久之,自習慣。就這樣,張紫星與三位如花眷顛鸞倒,盡齊人之樂。黃飛燕自習武,質遠勝姜後和楊妃,加上張紫星親自指導的一些素經行氣法門,也漸有所得,與雙xiu所得的裨益比其餘兩要強上不

至於那些宮歌姬,張紫星倒沒有什麼染指的yu,反而將們遣散了大半,只留下量人數以供役使,偌大的後宮的也就三位后妃,好不冷清。

面對著冷清的後宮,那位深奪妻制與傳宗接代思想毒害的賢淑皇后卻犯了愁。知道自己三位姐妹加起來都難以滿足這位力旺盛的丈夫,況且以天子之尊,僅三名妃子、兩名皇子也實在說不過去,所以多次曾勸說過張紫星多納妃子,張紫星總是笑而不答,要不就是拿“緣分未到”來搪塞。

倒不是張紫星轉了,不想多納,而是居安思危,自知如果現在過度沉湎,荒廢政務和有生力量的發展,將來必定會重蹈亡國覆轍。

雖然平日政務勞,晚上又要辛勤“勞作”,能自修煉的神奇戰魂訣卻沒有荒廢,兩年下來,張紫星已經修煉到了最後一種姿勢“壁”,自覺的力量和強韌程度有了很大的拓展,五六識也被大大拓展,遠超常人。由於張紫星的素經能量增強,超腦能調用的數據也在逐漸增多,當然,它同時也會反饋那種特異能量回去,進一步調節中和日益強大的素經和戰魂訣。

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帝紂三年夏,天子紂故意宣佈閉關靜思三個月,將政事給聞仲和商容,三月後,天子果然出關,在九間殿召集羣臣,稱“靜思”中將平生所悟盡書於三大奇書,現公諸於世。

天子所著的三大奇書是《百草經》、《天算》、《大商禮樂》。

《百草經》以超腦數據庫中的《黃帝經》、《神農百草經》、《傷寒雜病論》和《金匱要略》爲藍本改編而的一部綜合醫書,在這個醫落後的時代,簡直可以稱得上是驚世之作。

《天算》則是以我國偉大的數學家祖沖之《九章算》爲主的學著作,還適當地涵蓋了一部分天文、地理方面的科學知識。

《大商禮樂》分《禮》和《樂》兩大篇,《禮》篇是全書的重點,是張紫星“抄襲”周武王弟弟周公旦未來的思想理論改編而。周公旦對我們中華文明最大的一個貢獻,就是“制禮作樂”,用道德規範人們的行爲,使人類告別野蠻的時代,這一點,和張紫星當前的想法不謀而合。在書中,張紫星提出了封建社會的“三綱五常”等級理論。“三綱”是指“君爲臣綱,父爲子綱,夫爲妻綱”,要求爲臣、爲子、爲妻的必須絕對服從於君、父、夫,同時也要求君、父、夫爲臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係。“五常”即仁、義、禮、智、信,是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行爲準則。雖然從歷史的角度來看,它現了整個封建統治的各種關係,爲封建立法的指導思想,是封建統治階級用來控制、錮人們思想、防止人民“犯上作”的思想武,但在這個更加原始野蠻的奴隸社會,無疑有著巨大的積極作用,同時還能進一步從思想理論上鞏固大商的政權,併爲將來推行新的社會制度打下基礎。

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當然,爲了進一步贏得民心,書中特別指出君王要重視民心的向背,要考慮民衆的,還“引用”了唐太宗的“水能載舟,亦能覆舟”的名言。有了這些理論,將來廢除殉葬制就顯得理直氣壯、名正言順。

至於《樂》篇中所記載的詩、曲、詞則是海量的盜版之作,考慮到“原作者”還未出世,所以張紫星這位剽竊天子也就毫不慚愧地據爲己有。

這三大奇書一出,頓時轟了天下。

三大奇書中,《百草經》爲所有從醫者的至尊寶書,紂天子還立了醫學館,以方的名義培養了大批醫生,使整個商朝的醫療水平提高了幾個檔次,活人無數,百姓無不深新君的恩德,許多人更是將天子供爲神靈參拜。

《天算》的出現,不僅給當時所有的學工作者上了一課,而且算之法還廣泛運用到商業流當中。此書博大深之連智者賢能都爲之費解,通俗易懂之即使販夫走卒也能學以致用,一時間,無論貴賤,都以通曉算爲榮。太師杜元銑在張紫星的指點下,參照《天算》,功地製造出一架青銅地儀,這老太師過度興之下,差點就想拜張紫星爲師,後來猛然醒悟到有悖禮法,連連請罪。

三書中,造影響最大的要數《大商禮樂》了,這部著作制定了十分完善的禮法和道德規範,並提出“民爲貴、君爲輕”等一系列觀點,讓包括姬昌在的“聖賢”都爲之嘆服,三書僅推廣一年,就爲張紫星撈取了無數的民心。眼見時機,他借勢頒佈了一條心中醞釀已久的法令——廢除活人殉祭。

張紫星在頒佈法令之前就曾料到,在這個時代完全廢除殉葬和祭祀制度是不可能的。此令才一出,果然遭到了大臣和貴族們的強烈反對。但這難不倒累積了幾千年智慧的張紫星,他的對策是以麪糰中包泥和湯作“饅頭”,來代“人祭”,這一招可是學諸葛亮征討南蠻時祭奠河神用的;而殉葬的陪葬品則參考了秦朝的兵馬俑的辦法,以陶土燒紙人形,覆以金、銀、青銅面,作爲“人殉”的替代品,陶人的程度及數量據主人的份而定,如鼎一般有著嚴格的等級分別。

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此道法令一出,也不知道挽救了多奴隸的命,也功邁出瞭解放奴隸得第一步,不過以目前的況來看,要在短時間徹底廢除奴隸制是不現實的,還需要長期的發展和努力。對於這種全新的祭祀、殉葬制度,數人雖有微詞,但目前《大商禮樂》的輿論力量以及天子的威懾使他們最終還是放棄了自己的堅持,更多的人對新奇的替代品頗有興趣,認爲比活人殉葬更能代表死者的份。所以,這項使人類擺愚昧和野蠻的政令在衝破重重阻力後,終於得以順利實施,整個天下無不在傳誦當今天子的盛德。

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“老爺,請您看看這個。”一個福態可掬的矮胖管家拿過一冊紙卷,恭敬地遞給了店中的青年男子,這青年男子相貌英武,雙目有神,渾散發著一種說不出來的特別氣質,這種特質使得他即使在千萬人中也格外引人注目。在他後面還有一位年輕的英俊男子,雖然從相貌來看,還要勝過前面那位青年男子,但總好像差了些什麼。

“這紙還是過於糙了點,目前的造紙還是不行啊,”青年男子mo著手中的紙卷,皺了皺眉頭,低聲自語道:“樹皮和麻布弄出的纖維質量不夠高,下次原料改用桑皮試試……超腦不是說過,北宋的浙江人以麥、稻稈做紙漿及與油藤配用造紙,到了明代的竹紙的技已臻完善,可惜宋應星的那本《天工開》一直沒法從數據庫中調出來,目前材料又缺,只能用蔡倫造紙的方法了……”

店老闆沒聽清楚青年男子後面的自語,但對他第一句的批評話語卻是聽得清楚,頓時面帶慍地說道:“這位老爺,你的話可有失公允!當今聖德天子智能天縱,不僅傳下三大寶書,還創出造紙、雕版印刷、筆墨製造等各種奇技授之於民,實是功德無量,就是伏羲聖人也不過如此!你有何能,竟敢妄評天子聖傳之造紙!請速從小店離去。”

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“大膽!”矮胖管家立刻兩眼一瞪,居然出幾分上位者的威勢:“竟敢對我家老爺無禮,你可知我們是什麼人嗎?”

“我纔不管你是哪家的老爺,”店老闆雖然年邁,倒有幾分氣,理直氣壯地說道:“天子厚德,天下皆,你們若再敢出此言,小老兒只需大呼一聲,周圍的街坊鄰里自會將你三人打將出去!若是被戍守衛士趕來,你們幾個只怕還有殺之禍!”

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